دزدی محمد پیامبر از شعر‌ای قبل از اسلام ۲

بازهم راجع به عقیده مرگ در عرب قبل از اسلام:

وعن حقيقة الموت يقول*
فـــــــي الذاهبين الأوليــــــــــن *
في الشــــعــــــــوب لنا بصــــائر*
لمــــــــــــــــا رأيت مــــواردا للمــــــوت لــــــيس لهــــا مصادر*
ورأيـــت قومــي نحــــــوها *
تسعي الأصــــــاغـــــر والأكـــــابر*
لا يـرجــــعن قــــومــــي إلي *
ولا مــــن البــاقين غــــــــــــابـــــر*
أيقنت أنـــي لا مـــــحــــالة *
حـــيث صـــــار القـــــوم صـــائر*
( سيد القمنى فى ( الحزب الهاشمى ) فصل جذور الأيديولوجيا الحنفية نقلا عن عبد القادر البغدادي ، خزانة الأدب ، تحقيق عبد السلام هارون ، دار الكتاب العربي 1967 ، ج2 ، ص 264 .) علاف بن شهاب التميمي يقول عنه سيد القمنى فى ( الحزب الهاشمى ) فصل جذور الأيديولوجيا الحنفية :
ومنهم علاف بن شهاب التميمي الذي أمن بوحدانية الله وبالبعث والنشور والحساب والثواب و العقاب ، وهو القائل :
ولقـد شهدت الخصم يوم رفاعة *
فأخذت مـنه خطـة المغتال*
وعلمـت أن الله جـاز عبـده *
يوم الحساب بأحسن الأعمال *

(الألوسي : بلوغ الأرب ، ج2 ، ص 277 .)

.

فراموش نکنید که اعضای فامیل خدیجه حنفی بوده و طبق روایاتی خود خدیجه هم علاقه و احترام زیادی به این مذهب داشته. اخباری هم هستند که میگن خود خدیجه ماه حنفی بوده. ولی‌ این شیخ‌ها و آخوند‌ها انقدر بی شرافت هستند که حاضرند ۲۰۰۰۰ تا دروغ به خورد خلق خدا بدن تا دکان دین فروشی شون سر پا بمونه.

.

وهو القائل :
ومهما تكن عند امرئ من خليقة *
ولو خالها تخفي على الناس تعلم*
ومن هاب أسباب المنية يلقها *
ولو رام أسباب السماء بسلم *
(ثعلب : شرح ديوان زهير ، الدار القومية للطباعة والنشر ، القاهرة ، 1964 ، ص 35 . )
ثم هو يحدد موقفه واضحا من لعقة الدم في حلف الأحلاف المناوئ للمطيبين في قوله :
ألا أبلغ الأحلاف عني رسالة *
وذيبان ، هل أقسمتم كل مقسم*
فلا تكتمن الله ما قي نفوسكم *
ليخفي ، ومهما يكتم الله يعلم *
(ثعلب : شرح ديوان زهير ، الدار القومية للطباعة والنشر ، القاهرة ، 1964 ، ص 35 .)
ثم يقول مؤمناً :
ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أري*
من الأمر أو يبدو لهم ما بدا ليا*
بدا لي أن الله حق فـــزادنــــي *
إلى الحق تقوي الله ما كان باديا *
(ثعلب : شرح ديوان زهير ، الدار القومية للطباعة والنشر ، القاهرة ، 1964 ، ص 35 .) وفى:العرب قبل الاسلام- سيد القمنى
فلا تكتمن الله ما في نفوسكم *
ليخفي، ومهما يكتم الله يعلم *
يؤخر فيوضح في كتاب فيدخر *
ليوم الحساب، أو يعجل فينتقم *
الزبراء
( المرجع:العرب قبل الاسلام- سيد القمنى )

خودمونیم، واقعا فکر می‌کنید قران کلام الله است نادیدنی شماست یا الله عرب قبل از اسلام؟ یا ما به خاطر ضعف‌هایمان دوست داریم همجین الهی داشته باشیم. آیا از فیلتر خرد شما این میگذرد که الله کتابی که از روز اول افرینش جهان نوشته و در لوح محفوظ نگاه داشته را در اختیار یک سری بت پرستان مکه گذاشته و بعد از جند صد سال به دوباره به محمد نازل کرده؟

اشتهرت بالسجع وكانت تقسم باللوح والليل والنجم:
واللوح الخافق ،*
والليل الفاسق ،*
والصباح الشارق ،*
والنجم الطارق ،*
والمزن الوادق ،*
إن شجر الوادي ليأود ختلا، *
ويرق أنيابا عملا،*
وإن صخر الطوا لينذر ثقلا،*
لا تجدون عنه معلا*

وفى:العرب قبل الاسلام- سيد القمنى*
فلا تكتمن الله ما في نفوسكم *
ليخفي، ومهما يكتم الله يعلم *
يؤخر فيوضح في كتاب فيدخر *
ليوم الحساب، أو يعجل فينتقم *
( المرجع:العرب قبل الاسلام- سيد القمنى ) *

.

میدونید کی‌ آدم ضد حال میخوره؟ موقعیی که بری مغازه و جنس دست دوم رو به جای جنس نوع بهت قالب کنن. شعر پایین رو بخونید و ببینید شما مومن‌های بهتری هستید یا عرب قبل از اسلام؟ أيها المؤمنون ولحمار جنس فروخته شده پس گرفته نمی‌شود.

فو الله ما يدري الفتــــي كيف يتقـــي*
إذا هو لــــــم يجـــعـــل له الله واقيـــــــا*
و لا تحفل النخــل المعيمــــة ربـــها*
إذا أصبـــــــحت ريا وأصبـــح ثــــــاويا*
وقوله : *
يا بني الأيام لا تأمنوها واحـــــذروا مـــــــــــــــكرها و مــــر الليالـــــي*
واعلمـــــوا أن أمـرها لنفاد الخلـــــق مـــــا كــــأن من جـــــــديد و بالي*
وقوله : *
سبحوا الله شرق كل صبـــــــاح *
طلعت شمـــسه وكل هلال*
عـالــم الــــسر و البيــان لـــــدينا *
ليس مـــا قـال ربنا بضـــــلال*

(ابن حجر العسقلاني : الإصابة في تمييز الصحابة ، مطبعة السعادة ، القاهرة 1323 هــــ ، ج3 ، ص 626 .) وحد الله ، وترك الأوثان وسائر أنواع الشرك ، واجتهد في طلب الحنيفية دين إبراهيم ، ثم تنصر ، لكنه لم يتبع النصاري في التبديل ، وظل موحداً كان ينادي الناس ناصحاً :
لا تعـبـــدون إلهـــا غـــير خالقكم*
فــــإن دعـوكم فقــــــولوا بيننا حدد*
سبحان ذي العرش سبحانا نعوذ به*
وقــبل قد ســـبح الجودي والجمد*
مسـخر كل ما تحت السمـــاء لــــــه*
لا ينبــــغي أن يناوي ملكــــه أحـد*
لاشيء مما نري تبقي بشــاشــتـــه*
يبـقي الإله ويودي المال والولد*
وهو الذي قال في ( زيد بن عمرو بن نفيل ) رفيقه على درب الحنيفية بعد موته :
رشدت وأنعمـت بن عمرو وإنمـا *
تجنبت تنورا من النار حــاميا*
بدينك ربا ليـس رب كــمــــثله*
وتركك أوثان الطواغي كما هيــا*
وإدراكك الدين الذي قد طلبته *
ولم تك عن توحيد ربك ســاهيا*
فأصبحت في دار كريم مقامها *
تعلل فــيها بالــكرامـــة لاهيــــا*
تلاقي خليل الله فيها ولم تكن *
من الناس جبارا إلى النار هاويا*
وقد تدرك الإنسان رحمة ربه ولو *
كان تحت الأرض سبعين واديا *(الأب لويس شيخو : شعراء النصرانية في الجاهلية ، مكتبة الآداب ، الحلمية الجديدة القاهرة ، 1982 ، ج4 ، ص 617 ، 618 .)

.

خودتان اشعار و عقیده‌های مردم قبل از بعثت را بخو آنید و با عقل خود بسنجید. نترسید، با فکر کردن و شک کردن در پیامبری یک انسان معمولی‌ نه به جهنم میرید نه سنگ میشید. جون این بابا داستان جهنم و بهشت رو هم از عرب شریف قبل از خود دزدیده و بهش نهر‌ها و درختان میوه و تخت‌های زربفت و حوری یان را اضافه کرده و به شما فروخته. دین زرتشت بهشت و جهنم را دقیقا به همین صورت داره. در حالی‌ که زرتشت خیلی‌ قدیمیتر از دین یهود بوده و دین حنفی و زرتشتی از نظر اسلام ادیان الهی نیستند.

.

عامر بن الظرب العدواني
يقول عنه سيد القمنى فى ( الحزب الهاشمى ) فصل جذور الأيديولوجيا الحنفية :
ومنهم ( عامر بن الظرب العدواني ) ، وكان من حكماء العرب وخطبائهم ، وكانت له نظرات وأراء في العقيدة ؛ تتضح في قوله في وصية طويلة منها :
" إني ما رأيت شيئاً قط خلق نفسه ،*
ولا رأيت موضوعاً إلا مصنوعاً ،*
ولا جائياً إلا ذاهباً ،*
ولو كان يميت الناس الداء لأحياهم الدواء .. *
إني أرى أموراً شتي وحتى *
( قيل له : وما حتى ؟ ) قال :
حتى يرجع الميت حياً ، ويعود اللاشئ شياً .. * کلمه “يرجع الميت” که همه میشناسند؟
( الألوسي : بلوغ الأرب ، ج2 ، ص 375 . ) *
وقالوا عنه : إن إيمانه بملة إبراهيم ، دفعه إلى تحريم الخمر على نفسه (ابن حبيب : المحبر ، 329 .) *
وفي ذلك يقول :
أن أشـــــــرب الخمر للذتها *
وأن أدعها فإني ماقت قال*
لولا اللذاذة و الفتيان لم أرها *
ولا رأتني إلا من مدي الغال*
سئالة للفتي ما ليـس يمـلكه *
ذهابه بعقول القوم و المال*
مــــورثة القوم أضغانا بلا إحن *
مــزرية بالفتي ذي النجدة العال*
أقسمت بالله أسقيها وأشربها *
حتى يفرق ترب القبر أوصالى *

(الألوسي : بلوغ الأرب ، ج2 ، ص 276 .) المتلمس بن أمية الكناني
يقول عنه سيد القمنى فى ( الحزب الهاشمى ) فصل جذور الأيديولوجيا الحنفية :
ومنهم ( المتلمس بن أمية الكناني ) الذي كان يخطب في فناء الكعبة منادياً بنبذ الفرقة القبلية عن سبيل نبذ الأوثان ، والاتجاه إلى رب كعبة مكة ، وكان يقول لهم :
" إنكم تفردتم بآلهة شتي ،*
وإني لأعلم ما الله راض به ،*
وإن الله رب هذه الآلهة ،*
وإنه ليحب أن يعبد وحده *
(الألوسي : بلوغ الأرب ، ج2 ، ص 276)

.

اینها عقاید عموها و دائی‌ها وعمه‌ها و خاله‌ها و همشهری ها و پدر و مادر و به روایتی خدیجه بوده و همجنین مردم مکه قبل از اسلام که هیج ربطی‌ به تورات و انجیل ندارند. همجنین میدانیم که به روایت تاریخ یکی‌ از بستگان خدیجه قبل از محمد ادعای پیامبری کرد که کارش نگرفت. فراموش نکنیم که وقتی‌ محمد این حرفها را در بازار مکه شنیده گفته است: اینها گفته‌های به حق پیامبرانه است.

حالا شما رو میبرم سراغ یکی‌ از بزرگ‌ترین و معروفترین شاعران عرب قبل از بعثت امرؤ القيس. من نمیگم این شخص کی‌ هست. از زبان خود اعراب بشنوید. امرؤ القيس‏)‏ بن حجر بضم الحاء بن الحارث الكندي الشاعر الجاهلي المشهور وهو أول من قصد القصائد ‏(‏قائد الشعراء إلى النار‏)‏ أي جاذبهم إلى جهنم ‏(‏لأنه أول من أحكم قوافيها‏)‏ أي أتقنها وأوضح معانيها ولخصها وكشف عنها وجانب التعويص والتعقيد، وأشعر المَرَاقِسَة امرؤ القيس الزائد وهو أول من تكلم في نقد الشعر وقال العسكري في التصحيف أئمة الشعراء سبعة امرؤ القيس هذا ثم النابغة ثم زهير ثم الأعشى ثم جرير ثم الفرزدق ثم الأخطل وسئل كثير من أشعر الناس قال الملك الضليل قيل ثم من قال الغلام القتيل طرفة قيل، افتتح الشعر بامرىء القيس وختم بذي الرّمة وقيل لبعضهم من أشعر الناس قال امرؤ القيس إذا ركب والأعشى إذا طرب وزهير ‏[‏ص 187‏]‏ إذا رغب والنابغة إذا رهب وأول شعر قاله امرؤ القيس …‏.
.
این شاعر گرانقدر از (ولادته حول سنة 500م و وفاته حول 540م) زندگی‌ کرده. و محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف شیاد از (ولادته حول سنة 570م و وفاته حول 632م) في ربيع الأول من عام الفيل زندگی‌ کرده. شعرهای امرؤ القيس رو با دقت بخونید که حدود ۱۰۰ سال پیش از محمد سروده شده ند تا آنها را با آیات قران مقایسه کنیم:

.

وقال‏:‏
يتمنى المرء في الصيف الشتاء * حتى إذا جاء الشتاء أنكره
فهو لا يرضى بحال واحد * قتل الإنسان ما أكفره *

.
وقال‏:‏
اقتربت الساعة وانشق القمر * من غزال صاد قلبي ونفر

.
وقال‏:‏
إذا زلزلت الأرض زلزالها * وأخرجت الأرض أثقالها
تقوم الأنام على رسلها * ليوم الحساب ترى حالها
يحاسبها ملك عادل * فإما عليها وإما لها

.

حالا مقایسه می‌کنیم.

.

* فجاء بها ان امرؤ القيس قال :

* قتل الإنسان ما أكفره *

وقال القرآن: *
قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ( عبس 17* )

وقال امرؤ القيس : *
اقتربت الساعة وانشق القمر *
.
وقال القرآن: *
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ( القمر1 * )

.
وقال امرؤ القيس : *
إذا زلزلت الأرض زلزالها * وأخرجت الأرض أثقالها *

وقال القرآن: *
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا, وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا( الزلزلة2,1

.

مورد‌های زیادی داریم که محمد آیه‌های خود را از شعرهای امرؤ القيس استفاده کرده. بین بوجود امدن این شعر‌ها و نازل شدن آیه‌ها کم کم ۱۰۰ سال فاصل زمانی‌ بوده.

واذا سألتهم ما المراجع الاسلامية التى تستندون عليها فى قولكم هذا , فانهم يردون بانه جاء بكتاب (فيض القدير شرح الجامع الصغير ) للامام عبد الرؤوف المناوى , حرف الهمزة :

منبع http://www.ladeenyon.net/

خیلی‌ از آیات قران گرفته شده از قصیده‌ها و شعر‌هایی‌ هستند که سالها قبل از بعثت محمد در بین مردم گوجه بازار عرب بخصوص مکه متداول بوده و مثل شعر‌های حافظ و خیام بین ایرانیان همه میشناخته شده بودند. همانطور که میدانید در آن بیابان سوزان عربستان بلاغت و فصاحت و قصیده سرایی بزرگترین هنر و افتخار عرب بوده. به طوری که در بازار معروف مکه قسمتی بوده که شعرا شعر و قصیده میسرودند و مردم با احترام و شوق بسیاری گوش فرا میدادند. و یکی‌ از بزرگ‌ترین افتخارات قبایل عرب به شاعران خود بوده. خیلی‌ از آیات قران (جی میگن به فرسی، من تو شعر خوب نیستم) از نظر ساختمان و شباهت و وزن خیلی‌ خیلی‌ شبیه قصیده‌های قبل از بعثت هستند. بعضی‌ جاها دقیقا کلمات هستند و در مواردی همان معنی‌ را میدهند (کپی شده) که این قسمت‌های کپی شده‌ها اغلب خیلی‌ پر معنا بوده و دلیل معروفیت آن قصیده‌ها هم همین تیکه‌های مهم بوده اند.

و بعضی‌ جاها شکل ظاهر با مهارت قابل تحسینی کمی‌ عوض شده با حفظ همان ساختمان قبلی‌. و این شباهت‌ها را به وضوح میتوان دید. بذارید یه نمونه برایتان نشون بدم:

.

وقال امرؤ القيس :

* دنت الساعةُ وانشقَّ القمر عن غزالٍ صاد قلبي ونفر
وقال القرآن:

* اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ (القمر 1 )

وقال امرؤ القيس : *
أحور قد حرتُ في أوصافه ناعس الطرف بعينيه حَوَر
مرَّ يوم العيــد في زيـنته فرماني فتعاطى فعقر
وقال القرآن:

* فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (القمر 92 )

وقال امرؤ القيس : *
بسهامٍ من لِحاظٍ فاتــكِ فتَرَكْني كهشيمِ المُحتظِر
وقال القرآن:

* إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ(القمر 31

وقال امرؤ القيس : *
وإذا ما غــاب عني ساعةً كانت الساعةُ أدهى وأمرّ
وقال القرآن:

* بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (القمر 46 )

وقال امرؤ القيس : *
كُتب الحسنُ على وجنته بسَحيق المِسْك سطراً مُختصَر
وقال القرآن:

* وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ (القمر 28)

وقال امرؤ القيس : *
عادةُ الأقمارِ تسري في الدجى فرأيتُ الليلَ يسري بال حَوَر
بالضحى والليلِ من طُرَّته فَرْقه ذا النور كم شيء زَهَر
وقال القرآن:

* وَالضُّحَى, وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى ( الضحى1 و2)
.

وقال امرؤ القيس : *
قلتُ إذ شقَّ العِذارُ خدَّه دنت الساعةُ وانشقَّ القمر
وقال القرآن:

* اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ (القمر 1 )

وقال امرؤ القيس : *
وله أيضاً:
أقبل والعشاقُ من خلفه كأنهم من كل حدبٍ يَنْسلون
وقال القرآن:

* حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ(الأنبياء 96

دقت کنید که در آیه‌های بالا جقدر تلفظ، ساختار جمله و معنی‌ به هم نزدیک هستند. مثلا در آیه القمر 1 (کلمه اقتربت و دنت ) متونید به وضوح تشابه را ببینید که تقریبا یکی‌ هستند. از اینها گذشته ساختار بدنی قران شباهت زیادی به قصیده‌های این شاعر و شعر‌ای دیگر دارد. در اصل هیج فرقی‌ نیست بین روش شعر امرؤ القيس با قران در مورد تلفظ، اعراب گذاری و رابطه و ساختار بدنی و نظم‌.

نکته بسیار مهمی‌ که باعث تردید در الهی بودن قران میشود این است که این شاعر در اصل اهل یمن بوده و روش او در سرودن فرق میکرده با شعر‌ای حجاز. و ادبیات و نظم شعر یمن تفاوت بنیادی داشته با ادبیات حجاز و این تفاوت را در اشعار امرؤ القيس میتوان به وضوح دید. آیا یک مکی که هیجوقت در یمن زندگی‌ نکرده و به اعتراف همه مکی بوده و مکی صحبت میکرده جطوور فقط در نازل کردن آیات الهی به روش یمنی گفتار کرده؟ آیا الله در اصل یمنی بوده؟ یا کاتب‌ها یمنی بوده ند؟ اگر بلی، در آن صورت قران تحریف شده است. جطوور شد الله بزرگ حرف‌های یک شاعر یمنی را تکرار کرده؟ آیا این الله از یک بنده بیشتر نمیدونسته؟ یا این شاعر از خدا بیشتر میدونسته؟ یا محمد ترسیده که حرف‌های خدا خریدار نداشته باشه و قصیده‌های زیباتر امرو القیس را تکرار کرده؟ همان طور که من خودم در کتاب خمینی خواندام که محمد از مردم میترسیده که علی‌ را علنا جانشین خود اعلام کنم، بخاطر همان کلمه ولی‌ را به کار برده بجای کلمه جانشین.

برای اینکه این شاعر با کس دیگری اشتباه گرفته نشود، اصل و نسب ایشان را همان طور که است میاورم:

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي .شاعر جاهلي، أشهر شعراء العرب على الإطلاق، يماني الأصل، مولده بنجد، كان أبوه ملك أسد وغطفان وأمه أخت المهلهل الشاعر.

.

روایتی است که میگه وقتی‌ فاطمه دوخت محمد آیه اقتربت الساعة وانشق القمر« (سورة القمر 54: 1) را میشنود میگوید این قطعه از امری القیس است، و کسی‌ به او میگوید که این دروغ است. اینها کلمات خدا هستند که بر محمد وحی شده اند. در اینجا ناخود آگاه سوال پیش میاید که آیا واقعا این کلام خداست که از روز اول در لوح محفوظ نگاه داشته شده؟ فراموش نکنیم که محمد جندین شاعر عصر خود را به خده و نیرنگ گشت. مسلمانانی هم بودند که بعدا مرتد شدند (اسود عنسی‌, طلیحه, مسیلمه ,سجاح) و ادعای پیامبری کردند. کاتب وحی عبدلله بن ابی سرح هم که بعد از آنکه دید وقتی‌ وحی را عوض و جا به جا مینویسد، پیامبر هیج اعتراضی نمیکند. مرتد شد و پیامبر خون او را حلال کرد. (تاریخ طبری، کتاب الفرق بین الفرق، تاریخ فخری، روضه الصفا،).

.

میدونم که مطلب با اینکه به دو قسمت تقسیم شده، باز طولانی شد. در اینجا از آقا کوروش بیخدا که کامنت گذاشته و در این باره تذکر داده اند هم تشکر میکنم. با عرض معذرت میخو‌ام اینجا به قولی که دادم عمل کنم و قران را از دید یک کتاب غیر مقدس با کتب شعر مقایسه کنم. در این کار سعی‌ میکنم که کوتاه باشد تا از حوصله شما عزیزان خارج نشود. به همین خاطر آیه‌ها و شعر‌ها را به صورت نقطه جین‌هایی‌ گذاشته و فقط کلمات آخر آیه‌ها و شعر‌ها را مینویسم.

آیه‌هایی از قران:

سورة الفجر
1. ...........الْفَجْرِ ...*.. 16. .............أَهَانَنِ
2. .......... عَشْرٍ... *.. 17. ..............الْيَتِيمَ
3. .......... الْوَتْرِ.. *.. 18. ...........الْمِسْكِينِ
4. ............يَسْرِ ..*.. 19. ..................لَّمًّا
5. ...........حِجْرٍ ..*.. 20. ................جَمًّا
6. .............بِعَادٍ ..*.. 21. ............دَكًّا دَكًّا
7. ..........الْعِمَادِ ..*.. 22. ..........صَفًّا صَفًّا
8. ...........الْبِلَادِ ..*.. 23. ...........الذِّكْرَى
9. ...........بِالْوَادِ.. *.. 24. ............لِحَيَاتِي
10. ........الْأَوْتَادِ ..*.. 25. ................أَحَدٌ
11. ..........الْبِلَادِ.. *.. 26. ................أَحَدٌ
12. .........الْفَسَادَ ..*.. 27. ..........الْمُطْمَئِنَّةُ
13. .........عَذَابٍ.. *.. 28. ...........مَّرْضِيَّةً
14. ...... مِرْصَادِ ..*.. 29. ............عِبَادِي
15. ........أَكْرَمَنِ ..*.. 30. ............. جَنَّتِي

* سورة الفلق ........ *... سورة المسد
1................ الْفَلَقِ ...*.. 1.......... وَتَبَّ
2 مِن شَرِّ ......خَلَقَ ...*... 2.........كَسَبَ
3 وَمِن شَرِّ ... وَقَبَ ...*... 3..........لَهَبٍ
4 وَمِن شَرِّ ....الْعُقَدِ ...*... 4......الْحَطَبِ
5 وَمِن شَرِّ ...حَسَدَ ...*.... 5..........مَّسَدٍ

سورة الماعون

1..........بِالدِّينِ

2...........الْيَتِيمَ

3.......الْمِسْكِينِ

4......لِّلْمُصَلِّينَ

5........سَاهُونَ

6.......يُرَاؤُونَ

7......الْمَاعُونَ

حالا قطعه‌هایی‌ از شعر قبل از اسلام میذارم که خود مقایسه کنید با قران. تنها فرق بین آنها این است که آیه‌های قران بیشتر راجع به مسائل مذهبی‌ هستند و شعر‌ها بیشتر راجع به مسائل اجتماعی. همان طور که در همین مطلب دیدید شعر‌هایی‌ قبل از اسلام هم داشتیم که راجع به الله، دنیای پس از مرک، ملایکه، ثواب و گناه که در زندگی‌ عرب قبل از اسلام نقش اساسی‌ داشته.

شعر‌هایی‌ قبل از اسلام:

وأيقـن إذا ماتا بجـوع وخيبة وقال له الشيطان إنك عائـل

فطوَّف في أصحابه يستثيبهـم فآب وقد أكدت عليه المسائـل

إلى صبية مثل المغالي وخرمل رواد ومن شر النساء الخرامل

فقال لها: هل من طعـام فإننـي أذم إليك النـاس أمـك هابـل

فقالت: نعم هذا الطوي ومـاؤه ومحترق من حائل الجلد قاحل

تغشى يريد النوم فضل ردائـه فأعيا على العين الرقاد البلابل

يا عين فابكي مـن بـنـي* أسد فهم أهـل الـنـدامة
أهل القباب الحمـر والـن *عم المؤبـل والـمـدامة
وذوي الجياد الـجـرد والأ *سل المثقفة الـمـقـامة
حلا أبيت الـلـعـن حـلا * إن فـيمـا قـلـت آمة
في كـل واد بـــين يث * رب فالقصور إلى اليمامة
تطـريب عـان أو صـيا * ح محرق أو صوت هامة
ومنعتهـم نـجـداً فـقـد * حلو على وجل تـهـامة
برمت بنـو أسـد كـمـا * برمت ببيضتها الحمـامة
جعلت لهـا عـودين مـن * نشم وآخر مـن ثـمـامة
إمـا تـركـت عـــف * واً أو قتلت فـلا مـلامة
أنت المـلـيك عـلـيهـم * وهم العبيد إلى الـقـيامة
ذلوا لسوطـك مـثـل مـا * ذل الأشيقر ذو الخـزامة

آیا فرقی‌ بین این دو شما می‌بینید؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عزیزان، ۱۴۰۰ سال خریت بس است. اگه خر هم در راهی‌ باتلاقی‌ جند بار تو باتلاق گیر کنه، دفعه بعد سعی‌ میکنه از راهی‌ دیگه بره. شما به هر عرب زبانی‌ که آشنایی به ادبیات عربی‌ داره این قطعه‌های آخر آیه‌ها را بدهید. ایشان با کمی‌ تفکر میتونه آیه‌هایی‌ یا بهتر بگویم شعر‌هایی‌ بهتر از محمد بسازه. همین کلمات آخر آیه‌ها را به فارسی‌ ترجمه کنید و با کمی‌ ذوق و سلیقه جمله ا یی در قسمت نقطه جین قرار دهید. به همین سادگی‌ شما یک شعر ساخته اید. نمیدونم ما ایرانیان جرا عقلمان را یکباره زمین گذاشتیم و به طرفداری از متجاوزان خود تو سر هموطنان خود می‌زنیم.

محمد دروغگو وقتی‌ در مکه بود با آن همه رقیب شاعر با تجربه، همجنین وقتی‌ که هنوز طرفداران زیادی نداشت قطعه‌های کوتاه و زیبا را با محتوای سبکتر و قافیه زیباتر انتخاب میکرد. و با انتخاب کلمات زیبائی مثل “شما به دین خود و من به دین خود” یا مثل “من فقط هشدار دهنده هستم” و وعده نهر‌های کوثر دادن در دل آن کویر خشک میخو است اولا شخصیتی مثل مسیح را به نمایش بگذارد، دوما وعده جاهایی را میداد که خود در سفرهایش دیده بود. همین جنایتکار دروغگو وقتی‌ که در مدینه یک سری شمشیر زن دزد و جنایتکار داشت، دیگر احتیاجی به زیبائی محض نداشت و قطعه‌های بلندتر با محتوای بیشتر و امرانه تر انتخاب میکرد. البته با حفظ همان ساختار قبلی‌. همان طور که روشن است بسیاری از آیه‌های مکی تناقض دارند با آیه‌های مدنی. بگذریم که قران نمیدانسته که این زمین است که به دور خورشید حرکت میکند نه برعکس یا اینکه آسمان را سقفی دانسته که با میخ‌هایی‌ محکم نگه داشته شده تا بر سر زمین خراب نشود.

آیا این با عقل بهتر جور در میاد یا اینکه یک موجود غیر مادی که در اسمانهاست به نام الله که عرب قبل از اسلام هم او را میشناختند و توسط نمایندگان زمینی‌ او (بتها) او را ستایش کرده و نماز (روکوع و سجود) برای او میگزاردند، شعر هایی‌ که سالها بود در کوجه و بازار‌های مکه شناخته شده بود را به شخص جنایتکاری مثل محمد که باعث ریختن خون هزاران هزار انسان بی‌ گناه در عربستان و میلیونها انسان بی‌ گناه در خارج از عربستان شد، نازل کند؟ اونم با خاطر خو آسته الهی که خود این انسانها را آفریده؟ اونم شعر‌هایی با ساختار ادبیات یمنی؟

مگه محمد فقط حرف‌های الله را تکرار نکرده؟ پس جرا قران ساختمانی مثل شعر یمنی داره؟ جرا بقیه کتب اسلامی اولیه ادبیات مکی دارند؟ جرا خود محمد با ادبیات مکی صحبت میکرده و فقط قران را با ادبیات یمنی دریافت میکرده؟ جرا الله به زبان شعر با مردم صحبت میکند؟ جرا قطعه‌های شعر ۱۰۰ سال پیس از اسلام در قران آمده؟ آیا براستی این معجزه است که خیلی‌‌ها هستند که تمام قران را از حفظ میدانند؟ یا مربوط به این میشود که کلمات و جمله‌های زیادی در قران به صورت مکرر تکرار شده اند و خود قران ساختمانی شبیه شعر دارد؟ آیا این تصادفی‌ است که تمام کتاب‌های راجع به تاریخ اسلام بعد از قرن دوم هجری نوشته شده اند؟ و تمام این کتاب ها بر اساس نقل قول های نسل جهارم و پنجم بعد از اسلام نوشته شده. خود قران بعد از تقریبا ۱۷ سال بعد از مرگ محمد جمع آوری شد.

امروزه روز به خاطر اسم اسلام که این رژیم یدک میکشه، مخالفت با رژیم مخالفت به اسلام، قران و الله است و به شدت سرکوب میشه. در حالی‌ که کثافت کاری‌های این رژیم به اسم این است که هنوز ما در حدی نیستیم که اسلام ناب محمدی بتونه اجرا بشه. یعنی‌ ما به تمام معنی‌ هنوز گوسفند نشدیم. این همه اعدام، سنگسار، جشم در اوردن، شکنجه، غارت ثروت‌های ملی‌، نقض حقوق بشر، تجاوز به دختران باکره زندانی قبل از اعدام، حجاب اجباری، اذیت و گشتار اقلیت‌های مذهبی‌ و هزاران گثافت کاری دیگه به نام این اسلام کثیف انجام میشه. آیا وقت اون نرسیده که ما تکلیف خود را با این الله بی‌ همه جیز که ۱۴۰۰ سال است جنگ در زندگی‌ ما انداخته را روشن کنیم؟ قران‌ها را بسوزانیم و خود برای خود تصمیم بگیریم؟

قضاوت با خود شماست. فقط گوسفند بار زندگی‌ نکنید. اگرهم میخواهید گوسفند بار زندگی‌ کنید، من مشگلی با آن ندارم. ولی‌ خواهشا مملکت را به کثافت نکشید. هر کس بره تو جهار دیواری خود و هر گوه ای میخو اد بخوره، بخوره. ولی‌ قوانین کشوررا به لجن نکشید. جون دیگران هم حق زندگی‌ دارند.

کتاب‌های عربی‌ زبان را هم پیدا کرده‌ام که به پی‌ دی اف تبدیل کرده و اونلاین خواهم گذاشت. هر کس میتونه این کتاب‌ها را ترجمه کنه، خدمت بزرگی‌ در افشا کردن این دین کثیف و نجات کشورمان از دست این دیو صفتان خواهد بود. من خودم یک ماه وقت صرف این مطلب کردم. اگر کسی‌ بتونه کتاب‌های عربی‌ که اونلاین خواهد شد را ترجمه کنه. در واقعه این مطلب را تکمیل خواهد کرد.